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  “方生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点,庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng),否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

  在(zài)马克(kè)思主义世界观中,“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化,但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事(shì)万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng),也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中(zhōng)方睨(nì),物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情,看起来(lái)是(shì)千差万别,归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的,这就是(shì)“齐(qí)物”。

  庄子还认为(wèi)人(rén)们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看时的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的,与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类执(zhí)行的是感有白头发染什么颜色好,有白头发染什么颜色好看知的逻(luó)辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的(de),整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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