抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪(nǎ)across 和 cross的区别，cross和across区别和用法是概念不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的(de)概念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的(de)意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派的(de)区别是(shì)什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪以及抽象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区(qū)别和联系(xì)，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区(qū)别在(zài)哪，抽(chōu)象与意象的区(qū)别，抽(chōu)象艺(yì)术和(hé)意象(xiàng)艺术(shù)的(de)区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意(yì)象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出(chū)现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后(hòu)传入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛(tán)文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国文(wén)坛(tán)，象征主义、唯(wéi)美(měi)主义与浪(làng)漫(màn)主义结成一体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其(qí)基础上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪初(chū)，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化(huà)成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈和华兹华斯(sī)模仿(fǎng)的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提(tí)出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来(lái)非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理论(lùn)睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征(zhēng)主义诗(shī)歌流派(pài)为(wèi)意象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是(shì)诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意(yì)象派以(yǐ)极大(dà)的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支，实(shí)际上(shàng)意象派(pài)和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本(běn)质差(chà)异(yì)。

　　意象(xiàng)派不满意(yì)象征(zhēng)主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去(qù)寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在(zài)表(biǎo)象的描(miáo)述中(zhōng)，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意(yì)象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义(yì)也用意象，两(liǎng)者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物(wù)”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一(yī)种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象(xiàng)派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象(xiàng)中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象的(de)内(nèi)在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革(gé)新，首(shǒu)先是从(cóng)模仿学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳(ěr)的(de)清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前(qián)的(de)凝(níng)固、寂静，传(chuán)达出世(shì)界宇宙亘古不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一(yī)位诗人(rén)小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅(mì)食，也不如家(jiā)禽，不愁(chóu)吃(chī)，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见南山(shān)”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的(de)，而陶渊(yuān)明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导(dǎo)，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的(de)这种(zhǒng)表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了(le)一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达(dá)情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象(xiàng)，反对音乐性和神(shén)秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的(de)现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰(bīng)者，/划满了(le)不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就(jiù)是(shì)我的心(xīn)被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等(děng)意象的显示(shì)中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不(bù)能言(yán)传(chuán)的诗(shī)人对(duì)人到中年(nián)茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意(yì)象(xiàng)层(céng)递：按照事(shì)物(wù)发展的客观规律，有条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一(yī)代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我(wǒ)见(jiàn)过渔民(mín)在太阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比(bǐ)你(nǐ)们(men)有福，/ 他们(men)就(jiù)是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在(zài)湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自由遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无束，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由(yóu)生(shēng)活的渔(yú)民的我又等而次之，然而(ér)我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足的(de)一代”“极(jí)不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对(duì)比中(zhōng)，对那(nà)些(xiē)自诩为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却(què)是(shì)矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和(hé)绳(shéng)索间缠(chán)住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望(wàng)上(shàng)去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的(de)气球意象叠(dié)印(yìn)起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎across 和 cross的区别，cross和across区别和用法，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人(rén)的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如(rú)臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意(yì)象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个可见意(yì)象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们(men)的联合(hé)使人(rén)获得了一(yī)个与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情(qíng)感情(qíng)绪已(yǐ)脱离(lí)了其中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除旧(jiù)布(bù)新(xīn)走向未(wèi)来(lái)的含(hán)义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的(de)游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗(shī)歌(gē)的(de)里(lǐ)程碑式(shì)作(zuò)品《在一个地(dì)铁(tiě)车(chē)站》： 人(rén)群中这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉(lù)漉的(de)黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上(shàng)的花瓣并置(zhì)在一起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写(xiě)出(chū)了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象(xiàng)，一瞬间的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面(miàn)而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给人(rén)一(yī)种愉快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映(yìng)入(rù)大脑(nǎo)，构(gòu)成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁(jié)明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的(de)花(huā)边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之(zhī)间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名(míng)意(yì)象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色(sè)手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将(jiāng)美国普通人对中产阶(jiē)级生活的(de)向往一目(mù)了然地传达了出(chū)来(lái)，以至(zhì)诗歌(gē)被(bèi)许多(duō)家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌(gē)注重意象组合的内(nèi)在(zài)韵律与节奏，将意象与所蕴含的(de)思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固(gù)定音步写诗(shī)，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作(zuò)用(yòng)的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派(pài)诗不(bù)讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重(zhòng)事物内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观(guān)意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形(xíng)态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美(měi)，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花中(zhōng)，/它(tā)却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发(fā)表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌原则下，更强调诗歌的动(dòng)感和活力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而(ér)是放亮的一个节或一个团，它是我能够而且可能必(bì)须称(chēng)之为漩涡(wō)的(de)东西，通过它(tā)，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性(xìng)，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观(guān)念和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而(ér)言，包含多种流派，并非某一个(gè)派别的(de)名称：它的(de)形成是经过长期(qī)持续演进而(ér)来的。

　　但无(wú)论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破(pò)绘画必须模仿自然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成(chéng)为(wèi)二(èr)十(shí)世(shì)纪最流(liú)行(xíng)、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为创作的(de)出(chū)发(fā)点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手(shǒu)法(fǎ)，仅将造(zào)形和色(sè)彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势(shì)，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经(jīng)立体主(zhǔ)义、构成主(zhǔ)义、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术(shù)理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义(yì)发展出来，带有(yǒu)浪漫(màn)的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝(lán)的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论和(hé)音乐(lè)式和(hé)谐造(zào)成独(dú)特(tè)的(de)几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手(shǒu)法(fǎ)，创作了许多含(hán)有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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