天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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