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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局部的(de)破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡(wáng)的(de)危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì)，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵画的作者是谁 画的作者是高鼎吗，其子(zi)穆王(wáng)除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含(hán)贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们(men)重新(xīn)思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统(tǒng)观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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